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与祝安顺先生认识多年，早些年他以中华书局为依托，做中小学经典教育出版和推广，足迹遍布全国绝大多数地方，经典诵读之声也随着他的努力，在不少地方风生水起，有声有色。笔者曾参与过安顺先生和他年轻同事们举办的经典教育活动，深受感动。

安顺先生不单是行动者，也是经典教育理论的思考者。他出身于清华大学思想史专业，有这方面思考的能力和才学。有句笑话说：理论总是不实践的人制定的。安顺先生思考经典教育的理论，却是由自身实践而来。

经典教育的兴起，其前导是发乎民间的“国学热”。相伴而来的各种关于“国学”的教育价值的说法也是五花八门，其中“歪理”也不少。安顺先生的书，不取“国学”这个叫法，而取“经典教育”，很好。

有人说，经典中那些传之久远的义理，是人生的常道。经典教育培育的是人品。任何文化民族都有自己的经典，都有自己的经典教育。因而在“人品”格调上，也有“文化”的差异。没有经典教育，即意味着传统断裂，更意味着人品缺失。“不是老人变坏了，而是坏人变老了。”这句很讽刺的话，其实即是一种验证，验证在没有人品教育的年代，那些像草木鸟兽一样生长起来的人，做人会做成个什么样子。

古老的中国，称得上是经典的有很多，如《老子》《庄子》《论语》《孟子》等。以《论语》为例，教大家努力做个“君子”，这有什么不好呢？《论语》开篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话告诉大家要好学，学点东西多练习，这没什么不对。一个人，就算是博士毕业，当上教授，不好学，即意味着知识不得更新，活水变死水。生活中，好学的人，可以免除一点，很重要的一点，即俗气。广交朋友，就更有必要。《论语》这段话中的“朋友”，偏重的是“以道义合”，即“益者三友”，亦即“道义”上的朋友，而不是“道上的”。《论语》这段话的最后一句，正是现代中国人最稀缺的品质。“人不知（了解）而不愠（恼怒）”是“君子”，那么“愠”了呢？是什么？孔夫子没有说，我们可以自己想，反正“愠”了，就不是“君子”。不想则已，想就吓一跳。因为生活中，我们太爱“愠”了。“愠”就是闹脾气，就是情绪做主，就是戾气太重，戾气太重，不是老少都难免的毛病吗？一念之间为君子，一念之间为小人，这事可不小。

这就是我理解的经典教育。它不是关乎外在的知识技能，而是深化内在自我管控和自我平衡。能管控、可平衡，与他人打交道就轻松自如。闹戾气，跟谁也处不好，就别说干点事业了。很大程度上来说，事业的大小与人品的高低有直接关系。经典教育要“切己”，要讲究受用。读经典，不是要学点文言文，顺便学点作文技巧。经典教育，是从传统中汲取一些做人的智慧，提升自己的生活境界与生命的情调。

安顺先生的新作《中华经典教育三十年》（清华大学出版社2023年3月出版），在这方面做了全面深入的思考。全书共九章，内容涉及经典教育的内涵，经典教育的历史，经典教育的诵读及其课程体系、教学方案等多方面的思考论述。特别值得一提的是，本书还谈到新加坡等华人社会经典教育的做法及其成功案例。经典教育弄不好，容易变成道德说教，缺乏情感的共鸣，变成流于“大道理”的唱高调。要避免这样，应该怎么做，此书都有具体的讨论。前文说过，安顺先生从事经典教育方面多年，具体生动的例子是不缺的。这是本书好看的地方之一。

总之，有关经典教育的实践，需要理论的总结与思考，安顺先生的书就是这方面所做的努力成果。不能说他的书是“孤明先发”，但说他的思考处在经典教育方阵的靠前位置，是不会有什么问题的。

（作者为北京师范大学教授)

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